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这就是江湖关中地宫，这就是江湖手游九华地宫在哪里

发布时间：2024-08-23 15:15:29 编辑：小小游戏哥阅读量：9次

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一、这就是江湖手游九华地宫在哪里

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二、“关中十八陵”——唐陵“地宫”之谜

但凡每一位位极人臣的帝王，死后都有一座巍峨的陵墓，每一座陵墓，都有一个扑朔迷离，金碧辉煌的“地宫”，那是一个很少为常人所知所窥探的世界。

唐代帝王的陵墓，“地宫”是最迷人的地方。千百年来，不知有多少人梦寐以求，想弄清其中的奥秘。但是由于缺乏文字记载和考古资料，时至今日，人们对唐陵地宫仍然是不甚了解。毫无疑问，在进行科学发掘之前，要完全揭开唐陵地宫的秘密是不可能的，不过，我们可以根据文献和考古资料所披露的蛛丝马迹，进行一些有益的探索。

唐朝共有二十一位皇帝，按照传统习惯，应有二十一座陵墓，因为女皇武则天与唐高宗合葬，所以实际上是二十座。从外部结构来看，这二十座陵墓分为“堆土成陵”和“因山成陵”两种形式。

所谓“堆土成陵”，就是在平地上挖掘地宫，上筑覆斗型土冢以为陵头。高祖献陵、敬宗庄陵等即属此类。所谓“因山为陵”，则是利用自然山峰作为陵头，在山的腹部开凿地宫。著名的昭陵和乾陵就是这样建造的。由于外部结构有所区别，其内部构造也可能有所差异。就“堆土成陵”一种形式的陵墓而言，内部情况也未必完全相同。当然，“因山为陵”者也是如此。

因为《新唐书·礼乐志》载，唐初权臣李义府和许敬宗认为，臣下不应当议论皇帝葬事，修《礼》时，去掉了有关帝王丧葬的条目，此后每当天子薨亡，“皆临时采摄附比以从事”。这样，各个陵墓内部情况肯定是不尽相同的。

但是，这只是问题的一个方面。值得注意的是，唐代新即位的皇帝，在为其父（或兄）举行国葬前，往往下诏，令中书门下及诸司长官，详议应缘山陵制度及丧仪礼物，要求“博询故实，务遵礼度，必诚必信，副朕哀怀”。就是要效法前朝的山陵制度，按“礼”办事。因此，尽管两种形式的陵墓之间和不同时期的陵墓之间存在着一定的差异，但这些差异并不很大，可以肯定它们在主要方面是一致的。

大量材料表明，唐代的帝王陵墓，无论是“堆土成陵”者还是“因山成陵”者，也不管是前期的还是后期的，都有一条沟通地宫的“羡道”。羡道也叫“埏道”，就是我们通常所说的墓道。唐代盛行斜坡墓道，帝王陵墓也不例外。“堆土成陵”的场合，一般是从土冢之南百余米处下斜凿隧，至于墓室。“因山为陵”的场合，则是从山峰南腰斜凿而下，直入山腑。羡道的长度因陵而异，并无定制。据《唐会要》卷20记载，昭陵羡道长75丈，相当于现在232.5米。这是“因山为陵”者的大体情况。“堆土成陵”者无文字记载，因其陵园规模比“因山为陵”者小，羡道当在200米以下。至于宽度，各陵也不一致。据考古工作者实测，乾陵羡道宽3.9米，桥陵宽4米。这些数字，远大于当时王公大臣坟墓的相应数据。

上世纪五十年代以来，考古工作者曾发掘过唐代皇室和达官的墓葬。这些坟墓皆堆土而成，墓道中大抵都有天井。开凿天井，主要是为了取土方便。据此，则“堆土成陵”的陵墓，羡道中很可能有天井，“因山为陵”者可能没有。《唐会要》载，675年，皇太子李宏死于合璧宫，唐高宗和武则天十分悲痛，将他追谥为孝敬皇帝，诏“其葬事威仪及山陵制度，皆准天子之礼”，即按天子的规格操办丧事，同时派蒲州剌史李仲寂修造陵墓。李仲寂所修地宫较小，不能容纳送终之具。又派司衣卿韦机续成其功。“机始于隧道左右开便房四所，以贮明器”。由此看来，唐初献、昭二陵，似无“便房”，乾陵以下，或许有之。

在已发掘的唐代皇室、贵臣墓道中，如在“号墓为陵”的懿德太子墓和永泰公主墓的墓道中，我们能看到不少壁画。可以推测，壁画在帝王陵墓的羡道中也是存在的。事实上，考古工作者在乾陵羡道口外的石墙上已发现了石灰和壁画的痕迹。这说明，唐陵羡道都经过粉刷，且绘有精美的壁画。此外，羡道内口与墓室之间，很可能有较长的过洞，过洞中有石门。五代时期的军阀温韬在盗掘昭陵时发现，昭陵的石门达五重之多。至于羡道的外口，皆已堵死。“堆土成陵”者以土填实，“因山为陵”者则以石条封之。据有关文献资料和考古界的勘察报告，乾陵羡道，用石条填砌，石条之间，嵌有铁细腰，以铁浆弥缝，十分坚固。桥陵所用石条达三干九百块之多。由此可见用心良苦，其目的显然是为了保证地宫的安全。

上述情况告诉我们，羡道是地宫的一个重要组成部分。

经过羡道，即可进入墓室。墓室是地宫的主体。据考古学家研究，唐代以墓室多寡区分墓主人地位的高下，一般官吏为单室墓，重要的文武大臣和宗室密戚为二室墓，因而，皇帝陵墓当为三室，因为皇帝的规格不可能与臣下相等。这一点，我们可从五代十国时的帝王陵墓中找到旁证：目前已发掘的前蜀王建永陵和南唐二陵都是三室墓。但是，唐陵是否皆为三室？现在还不能肯定。

从《五代史》所载温韬进入昭陵地宫时所见到的情况及《通典》所载《大唐元陵仪注》所反映的情况分析，“因山为陵”也可能是巨大的草室墓。不过，即使是大型单室墓，也可能象征性地分为前中后三个部分。考古学者认为，唐陵的外部结构是仿照京师长安的，则唐陵地宫也有仿照内宫设计的可能。《新五代史·温韬传》载，温韬入昭陵地宫，见“宫室制度宏丽，不异人间”。这说明，上述推测至少有一定的可靠性。

关于墓室的形状，从唐人的观念和已发掘的王公大臣、皇亲国戚及六朝五代帝王陵墓分析，应该是上圆下方，顶部为穹隆式，底部呈四方形的。至于墓室的大小，虽然目前尚无具体材料可以说明，但肯定不是像唐太宗所说的那样“足容一棺”而已，相反，比我们看到的永泰公主墓，懿德太子墓及南唐二陵的墓室要大得多。《长安志》载，昭陵封域一百二十里，封域最小的献陵也有二十里。地面气派如此宏大，地下规模绝不可能低矮窄小，这是可想而知的。

《大唐元陵仪注》等资料给我们提供了一些信息。在地宫的中室或中部，有所谓“棺床”，棺床上停放着皇帝的“梓宫”，也就是棺椁。棺材的底部有防潮材料及珍宝之类，上加“七星板”。板上有席、褥，旁置衣物及珪、璋、璧、琥、璜“六玉’’。皇帝穿一百二十套大敛之衣，口含贝玉，仰卧于褥上，面对棺盖。棺盖内侧镶有黄帛，帛上画着日月星辰及龙鱼等物。

地宫的后室或后部设有石床，石床及其周周放置着衣冠、剑佩、千味食及死者生前的玩好之物。前室或前部则设有“宝帐”，帐内设有神座。神座之西，放着玉制的“宝绶”、“谥册”和“哀册”。神座之东，放着一些“玉币”此外，地宫中还置有“白佩”、“素幡”和“明器”等等，这是元陵仪注所反映的大体情况。当然，各陵的具体情况因各个帝王的“平生玩好”不同而势必有所差异。据《新五代史》和《唐文续拾》，昭陵、乾陵中藏有许多书画古籍，其他陵墓有没有就很难说了。

在众多的殉葬品中，数量最大的要数明器。从《大汉原陵秘葬经》、《宋会要辑稿》、《宋朝事实》及有关考古发掘报告所提供的材料推测，唐陵地宫中有数以千计的陶质、瓷质、木质明器。这些明器大都经过锦绣金银装饰，极为精美，是帝王生前生活的象征。此外，金银珠宝也是重要的殉葬品。

尽管唐代帝王临终时都对他们的子孙说“陵园制度，务从节俭”，“不得以金银锦彩为饰”，但他们的子孙的所作所为正好与此相反。如唐高祖去世后，太宗令依长陵故事，务存崇厚。大臣虞世南认为不可以这样铺张浪费，太宗还是固执己见：“朕既为子，卿等为臣，爱敬罔极，义犹一体，无容固陈节俭，陷朕于不义也”。德宗在埋葬代宗时，甚至下诏说：“应缘山陵监护卤簿等事，……不得节减。尽库藏之所有，成迁厝之大仪”。可见唐朝帝王以金银殉葬是不容辩驳的事实。这一点，已为温韬的盗墓行为所证实。

史载，温韬掘昭陵时，见“前世图书、钟王纸墨，笔迹如新”。这说明唐陵地宫的封闭程度是很高的。

“关中十八陵”在唐朝强盛时期无限风光，唐朝衰亡后，它们就显得无比落寞和悲哀，根据史学家和考古学家们的研究证实，除了乾陵外，其他陵墓都遭受过不同程度的盗掘。我们可以想象一下，等到唐陵尤其是乾陵地宫开启之日，呈现在我们的面前的，将是一个金碧辉煌的世界。